Artigo exclusivamente adaptado para o Eu Sem Fronteiras, do livro “O Vampiro no Divã”, de Deva Layo.
O mito é a vitrine do arquétipo que ele representa, por mais que os romancistas modernos tentem libertar o vampiro do fardo de ser um psicopata, assassino e predador, ou mesmo a tentativa de torná-lo mais simpático aos mortais, essas características sempre serão parte de sua natureza.
Em um paralelismo com as línguas eslavas, o termo “upyr”, convertido na palavra vampiro, originalmente usado para designar “bruxos” e praticantes do paganismo, começou a ser usado no século X como referência às pessoas que recusavam a conversão ao catolicismo e àquelas de baixo status social. Tais indivíduos ainda viviam nos campos e insistiam seguir os antigos cultos de fertilidade que renovavam a terra para as plantações. Essas práticas espirituais envolviam processos extáticos e eram muito mal vistas pela nova religião.
As ficções modernas inspiram-se em transformações inéditas de contexto romântico, mágico e policial que têm a sua força na pulsão de morte da psique humana.
Por essa razão, geram fascínio suficiente para atraírem um público incônscio cada vez maior, dando mais poder a esse arquétipo como anti-herói e adorável antagonista, simultaneamente, atendendo a uma necessidade coletiva (incentivada e reproduzida pela mídia) de entrar em contato com conteúdos cada vez mais sombrios. Isso acontece porque a nossa civilização não aprendeu a elaborar a morte como símbolo nem encará-la com naturalidade. Nós não temos educação para “a Grande Ela”.
Dessa forma, o tempo transformou o upyr no senhor da noite e ele passou a ter vida própria no imaginário popular, assumindo o arquétipo do puer, no aspecto daquele que mantém a sua juventude, seduz e erotiza as mulheres, somado à face do Barba Azul, o psicopata sedutor das donzelas ingênuas.
Por meio do sangue, fluido e símbolo da vida e das águas primordiais que remetem à criação, roubado à sedução ou à força dos seres vivos que sucumbem à fome da alma do vampiro, tanto em seu contexto líquido sanguíneo da Solutio Alquímica pela onda de afetamentos emocionais quanto em seu contexto ígneo da Calcinatio Alquímica, transformador, sexual e batismal, o vampiro tornou-se um “não-morto ainda vivo” (Kohn, 2012) dentro da psique humana e, principalmente, um anti-herói moderno na psique das mulheres.
Ideias como crime, perversão, sedução, beleza, poder, riqueza, amores proibidos, rejeição, lascívia, libido e imortalidade foram investidas e deixadas na sombra da lucidez humana por longos anos, para que o vampiro tivesse hoje – irônica e cinematograficamente – “um lugar ao sol”, como na “Saga Crepúsculo” de Stephenie Meyer…
Hoje, o vampiro concentra e canaliza em si mesmo, como poder, figura e imagem, tudo o que há de indeterminação em nós quanto à distinção entre a vida e a morte.
Seu “saber vampirológico” transgride todas as regras da natureza e põe em xeque-mate a nossa noção da morte enquanto rito de passagem. Nem a projeção do desejo de imortalidade passou despercebida a Freud. Ele afirma que o inconsciente ignora o tempo. Uma parte de nós ignora, portanto, a temporalidade, visando imortalidade e negando a morte (Kohn, 2012).
Isso abre uma porta para uma ameaça permanente dentro da psique humana, que é de nos defrontarmos com vampiros que ainda não conseguimos perceber: dentro e fora de nós. A antiga promessa religiosa sobre a emancipação humana continua presente em nosso inconsciente, mas sofreu um exacerbamento evolutivo de contexto político: não se abandonou a barganha da esperança, ela anuncia-se por meio de um “novo deus”…
Que vampiro me habita?
REFERÊNCIAS
KOHN, Max. O vampiro, um não morto ainda vivo, disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1516-14982012000200007> Acesso em: 19 out 2018.
CONTEÚDO aberto. In: Wikipédia: a enciclopédia livre. Disponível em: <https://pt.wikipedia.org/wiki/Vampiro> Acesso em: 19 out 2018.
Você também pode gostar de outros artigos da autora: O empoderamento da mulher desempodera o “Adão Barba Azul” – (Parte 2)
