Em algum momento da vida adulta, muitas pessoas deixam de fazer coisas que antes lhes proporcionavam um prazer imenso. A menina que passava tardes inteiras lendo livros já não consegue terminar um romance.
O adolescente que tocava violão durante horas guarda o instrumento em algum canto da casa. A criança que adorava desenhar cresce, trabalha, paga contas, assume responsabilidades e passa anos sem encostar em um lápis de cor. Aquela que montava quebra-cabeças, colecionava objetos, dançava no quarto ou praticava algum esporte acaba encontrando outras prioridades, até que essas atividades desaparecem completamente de sua rotina.
Não existe necessariamente uma decisão consciente de abandoná-las. A vida vai acontecendo. Surgem compromissos profissionais, relacionamentos, filhos, dificuldades financeiras, preocupações familiares e tantas outras demandas que o tempo destinado ao prazer começa a parecer um luxo. Aos poucos, deixamos de perguntar o que gostaríamos de fazer e passamos a organizar nossos dias em torno daquilo que precisa ser resolvido.
E quando foi a última vez que você fez alguma coisa simplesmente porque gostava?
Sem pensar em produtividade, resultados, reconhecimento, dinheiro ou qualquer benefício que pudesse justificar aquelas horas. Apenas porque a atividade lhe proporcionava satisfação.
Essa pergunta merece atenção, especialmente em uma sociedade na qual até os momentos de descanso parecem precisar de alguma finalidade. Caminhamos para melhorar a saúde, lemos para desenvolver conhecimentos, praticamos esportes para alcançar resultados, meditamos para controlar a ansiedade e aprendemos habilidades pensando em possíveis oportunidades profissionais. São objetivos legítimos, evidentemente. O que chama a atenção é a dificuldade crescente de permitir que uma atividade exista apenas pelo prazer de realizá-la.
Se alguém gosta de pintar, logo aparece a sugestão de vender seus quadros. Se cozinha bem, alguém recomenda abrir um negócio. Se escreve, deveria publicar. Se gosta de fotografia, poderia oferecer ensaios. Se pratica determinado esporte, deveria participar de competições.
Em que momento começamos a acreditar que tudo aquilo que fazemos bem precisa se converter em alguma forma de desempenho?
Há algo especialmente interessante no movimento de adultos que estão retomando atividades abandonadas durante a infância ou a adolescência. Pessoas que voltam a frequentar bibliotecas, comprar livros, aprender instrumentos musicais, praticar modalidades esportivas, montar quebra-cabeças, bordar, pintar, colecionar objetos ou simplesmente reservar algumas horas para atividades que haviam deixado para trás.
À primeira vista, pode parecer apenas uma mudança de hábitos. Pela perspectiva da psicanálise, entretanto, esse reencontro permite reflexões mais profundas sobre nossa história emocional, a construção da identidade e a relação que estabelecemos com o prazer.
Sigmund Freud, ao investigar a vida psíquica, dedicou atenção às experiências infantis e à maneira como elas continuam participando da constituição do sujeito adulto. Nossa história não desaparece quando crescemos. Desejos, lembranças, conflitos e formas de satisfação podem permanecer presentes, ainda que se manifestem de maneiras diferentes ao longo dos anos.
Em seu ensaio Escritores criativos e devaneio, de 1908, Freud estabelece uma relação entre as brincadeiras infantis e a atividade imaginativa. A criança, ao brincar, cria situações, atribui sentidos aos objetos e organiza um universo próprio, investindo emocionalmente naquela experiência. Na vida adulta, a imaginação continua participando da existência, embora suas manifestações sejam modificadas pelas exigências sociais e pelas experiências acumuladas.
Essa reflexão ajuda a compreender por que determinadas atividades podem ter um valor afetivo que ultrapassa sua execução prática.
Uma pessoa que volta a tocar piano depois de trinta anos pode experimentar sensações relacionadas às tardes em que estudava música. Alguém que retoma a leitura pode recordar o prazer de descobrir histórias sem precisar interrompê-las para responder a mensagens profissionais. Quem volta a nadar, andar de bicicleta ou desenhar pode reencontrar formas de expressão que fizeram parte de sua identidade antes que outras responsabilidades ocupassem a maior parte de seus dias.
Isso não quer dizer que retornar a um hobby seja necessariamente uma tentativa inconsciente de recuperar a infância. Cada pessoa estabelece relações diferentes com suas lembranças e interesses. Algumas desejam reviver experiências afetivas. Outras simplesmente descobrem que continuam gostando de determinada atividade. Há também quem encontre prazer em algo que nunca teve oportunidade de experimentar.
O que merece atenção é a possibilidade de reconhecer que nossa identidade adulta contém muito mais do que nossas funções e responsabilidades.
Somos profissionais, mães, pais, companheiros, filhos, cuidadores e tantas outras coisas. Entretanto, também somos pessoas com interesses particulares, preferências, curiosidades e desejos que não precisam estar subordinados às necessidades de outras pessoas.
Donald Winnicott, pediatra e psicanalista britânico, desenvolveu reflexões especialmente interessantes sobre o brincar e a criatividade. Em sua obra O brincar e a realidade, publicada em 1971, ele explora a importância da experiência criativa e da capacidade de brincar na vida psíquica. Para Winnicott, o brincar ultrapassa a infância e está relacionado à maneira como o indivíduo experimenta a própria existência.
Essa perspectiva nos permite pensar sobre o que acontece quando a vida adulta se torna excessivamente organizada em torno de obrigações, expectativas e adaptações às demandas externas.
Quantas pessoas conseguem cumprir todos os compromissos e, ainda assim, sentem que perderam contato com aquilo de que gostam? Quantas sabem exatamente o que precisam fazer durante a semana, porém encontram dificuldade para responder a uma pergunta simples: o que você gostaria de fazer no seu tempo livre?
Há adultos que, diante de algumas horas disponíveis, experimentam inquietação ou culpa. Sentem que deveriam aproveitar o período para adiantar tarefas, organizar a casa, estudar ou resolver alguma pendência. O descanso passa a ser acompanhado pela sensação de que alguma obrigação está sendo negligenciada.
E, quando finalmente conseguem parar, muitas vezes recorrem automaticamente ao celular, percorrendo conteúdos durante horas sem experimentar a satisfação que procuravam.
A questão envolve também a maneira como aprendemos a atribuir valor ao nosso tempo. Se crescemos acreditando que precisamos estar constantemente ocupados, produzir resultados e demonstrar utilidade, podemos desenvolver dificuldades para reconhecer atividades que não oferecem recompensas mensuráveis.
Ler um romance por prazer, pintar uma tela que ninguém verá ou passar uma tarde montando um quebra-cabeça pode parecer pouco diante de uma lista interminável de responsabilidades. Ainda assim, essas experiências podem favorecer a expressão pessoal, a atenção e o contato com interesses que fazem parte da nossa história.
E tudo isso acontece em um período no qual a própria existência cotidiana tem sido atravessada por acontecimentos difíceis.
Vivemos uma pandemia que alterou profundamente nossas relações, hábitos e expectativas. Desde então, continuamos acompanhando guerras, conflitos internacionais, crises econômicas, instabilidades políticas, desastres ambientais e diferentes formas de sofrimento coletivo. Ao mesmo tempo, cada pessoa enfrenta questões particulares: problemas de saúde, dificuldades financeiras, perdas, relacionamentos complexos, inseguranças profissionais e conflitos emocionais.
A quantidade de acontecimentos aos quais temos acesso diariamente também modifica nossa experiência. Podemos começar a manhã acompanhando notícias sobre uma guerra em outro continente, receber informações sobre uma crise econômica durante o almoço e terminar o dia lendo sobre acontecimentos que provocam medo, indignação ou tristeza.
A exposição constante a informações difíceis pode contribuir para uma sensação de sobrecarga, especialmente quando já estamos enfrentando problemas pessoais.
Como preservar o interesse pela vida cotidiana quando tantos acontecimentos parecem exigir nossa preocupação?
Essa pergunta nos aproxima de algumas reflexões presentes no budismo, especialmente aquelas relacionadas à atenção, à impermanência e ao contentamento.
Nas tradições budistas, a impermanência, conhecida como anicca, refere-se à natureza mutável dos fenômenos condicionados. Nossas experiências, emoções, circunstâncias e relações estão sujeitas a mudanças. Reconhecer essa característica da existência pode modificar a maneira como nos relacionamos com situações agradáveis e desagradáveis.
Quando atravessamos períodos difíceis, frequentemente desejamos que tudo se resolva rapidamente. Quando vivemos experiências prazerosas, gostaríamos de prolongá-las. Em ambos os casos, podemos desenvolver sofrimento adicional ao exigir que a vida corresponda continuamente às nossas expectativas.
A contemplação da impermanência propõe observar as mudanças com maior atenção, reconhecendo que nenhuma circunstância permanece exatamente igual.
Isso não elimina os problemas, tampouco exige passividade diante das injustiças ou dificuldades. Podemos agir, tomar decisões, buscar ajuda e participar da vida coletiva enquanto reconhecemos os limites do nosso controle sobre os acontecimentos.
Outra ideia presente em diferentes tradições budistas é o contentamento, frequentemente associado ao termo páli santutthi. Trata-se de cultivar uma relação menos dependente da busca incessante por novas aquisições e experiências, reconhecendo aquilo que já está disponível em nossa existência.
O contentamento não exige ausência de ambições, abandono de projetos ou conformismo diante de condições injustas. Ele pode ser compreendido como uma disposição para perceber satisfação em experiências simples, sem depender continuamente de acontecimentos extraordinários.
E é aqui que um hobby aparentemente banal pode adquirir outro valor.
Imagine alguém que decide voltar a pintar depois de vinte anos. Compra alguns materiais, escolhe um lugar da casa e começa a experimentar cores. Não pretende expor suas pinturas, vender quadros ou demonstrar habilidade. Durante aquele período, sua atenção se dirige às formas, às tonalidades e aos movimentos das mãos.
Ou alguém que retoma o hábito de ler antes de dormir. Durante alguns minutos, acompanha uma narrativa, conhece personagens e se envolve com ideias que não exigem nenhuma resposta imediata.
Pense também em uma pessoa que volta a andar de bicicleta, cuidar de plantas, tocar violão ou montar um quebra-cabeça de mil peças. Essas atividades oferecem experiências diferentes, com graus variados de envolvimento físico, intelectual e emocional. O elemento comum está na possibilidade de dedicar atenção a algo escolhido por interesse pessoal.
Na prática contemplativa budista, a atenção plena, ou sati, envolve observar a experiência presente com consciência. Embora essa prática possua fundamentos e objetivos próprios nas tradições budistas, podemos estabelecer uma aproximação com a maneira como nos envolvemos em atividades que exigem concentração.
Ao pintar, percebemos cores e movimentos. Ao tocar um instrumento, escutamos sons e acompanhamos ritmos. Ao caminhar, podemos observar a respiração, a temperatura e as sensações do corpo. Ao ler, acompanhamos o desenvolvimento de uma narrativa.
Essas experiências podem nos ajudar a perceber aspectos do cotidiano que passam despercebidos quando estamos constantemente preocupados com aquilo que aconteceu ou com o que ainda precisamos resolver.
Entretanto, seria inadequado transformar hobbies em mais uma obrigação destinada a melhorar nosso funcionamento emocional.
Se alguém começa a pintar exclusivamente para reduzir o estresse, pode acabar cobrando resultados até dessa atividade. Se retoma a leitura estabelecendo metas excessivas, corre o risco de reproduzir a mesma pressão que já experimenta em outras áreas. Se decide meditar esperando alcançar tranquilidade imediata, pode se frustrar diante da própria inquietação.
O prazer também precisa ter liberdade para existir sem cobranças.
E isso nos leva a uma reflexão sobre a relação entre infância e vida adulta.
Quando éramos crianças, muitas atividades eram realizadas simplesmente porque despertavam interesse. Podíamos repetir uma brincadeira inúmeras vezes, passar horas explorando determinado assunto ou dedicar atenção a algo que os adultos consideravam sem utilidade. Evidentemente, a infância também envolve responsabilidades, dificuldades e experiências dolorosas. Ainda assim, para muitas pessoas, houve momentos em que brincar e experimentar faziam parte da rotina sem a necessidade de justificar cada escolha.
Na vida adulta, desenvolvemos capacidades, adquirimos conhecimentos e assumimos compromissos. Esse processo faz parte do amadurecimento. O problema surge quando interpretamos amadurecer como abandonar qualquer atividade que não esteja relacionada ao trabalho, à família ou às obrigações.
Por que gostar de colecionar miniaturas seria incompatível com ter cinquenta anos? Por que uma mulher adulta deveria sentir vergonha de voltar a fazer aulas de dança? Por que alguém precisaria justificar o prazer de montar um quebra-cabeça, aprender a tocar bateria ou passar uma tarde lendo histórias em quadrinhos?
Quem estabeleceu que determinados prazeres possuem prazo de validade?
Também vale observar que reencontrar um interesse antigo pode despertar emoções inesperadas. Uma música pode trazer lembranças de pessoas que já partiram. Um livro pode recordar uma fase difícil. Um esporte pode evidenciar mudanças no corpo e nas capacidades físicas. Nem toda retomada será acompanhada apenas de alegria, e algumas pessoas descobrirão que já não gostam daquilo que antes adoravam.
Isso também faz parte da experiência.
Podemos reconhecer o valor de uma lembrança sem precisar reproduzi-la. Podemos experimentar novamente e decidir que nossos interesses mudaram. Podemos descobrir outras atividades que combinam melhor com quem somos hoje.
A questão é permitir que a curiosidade continue participando da nossa vida.
Diante de tantos desafios individuais e coletivos, cultivar momentos de satisfação pode parecer uma preocupação secundária. Entretanto, uma existência dedicada exclusivamente à resolução de problemas tende a deixar pouco tempo para experiências que alimentam nossos interesses, relações e expressões pessoais.
Não precisamos ignorar as guerras, as dificuldades econômicas ou os problemas familiares para apreciar uma tarde agradável. Podemos acompanhar acontecimentos difíceis, agir dentro das nossas possibilidades e, ainda assim, reservar momentos para atividades que nos proporcionam prazer.
A vida comporta experiências diferentes, inclusive quando atravessamos períodos de sofrimento.
E a leveza, nesse contexto, pode ser compreendida como a possibilidade de não permitir que todas as horas sejam ocupadas pelas mesmas preocupações. Existem momentos em que precisamos resolver problemas. Em outros, podemos simplesmente ouvir uma música, conversar com alguém querido, observar uma paisagem ou retomar uma atividade abandonada.
Esses momentos não apagam aquilo que nos preocupa. Eles permitem que outras experiências também façam parte dos nossos dias.
Por isso, gostaria de propor algumas perguntas.
Do que você gostava quando era criança ou adolescente? Que atividade fazia você perder a noção do tempo? O que abandonou porque começou a trabalhar, estudar ou assumir outras responsabilidades? Existe alguma coisa que ainda desperta seu interesse, embora você não a pratique há anos?
E, principalmente, por que você deixou de fazê-la?
Pode ser que as condições da sua vida tenham mudado e que hoje seja difícil encontrar tempo ou recursos. Pode ser que seus interesses tenham se modificado. Ou pode ser que você tenha simplesmente deixado de considerar aquelas atividades entre as possibilidades disponíveis para sua vida adulta.
Não precisamos recuperar todos os hábitos antigos, nem transformar a infância em um período idealizado. Podemos olhar para nossa história com afeto e reconhecer que algumas experiências ainda merecem fazer parte do presente.
A psicanálise nos oferece caminhos para compreender a continuidade da nossa história emocional e o valor da criatividade. O budismo nos convida a observar a impermanência, a atenção e o contentamento. São perspectivas distintas, com fundamentos próprios, que podem contribuir para uma reflexão sobre a maneira como estamos vivendo.
Tal reflexão se torna especialmente pertinente quando percebemos o quanto nossas rotinas estão organizadas em torno de exigências e preocupações.
Afinal, quantos anos podemos passar esperando que os problemas diminuam para finalmente voltar a fazer aquilo de que gostamos?
As circunstâncias nunca estarão inteiramente sob nosso controle. Sempre haverá questões a resolver, acontecimentos inesperados e responsabilidades que exigirão nossa atenção. Isso não impede que também existam tardes dedicadas a um livro, a uma pintura, a um instrumento musical, a uma caminhada ou a qualquer atividade que desperte nosso interesse.
Há uma diferença entre reconhecer as dificuldades da existência e permitir que elas determinem todas as nossas experiência.
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E, quando penso nas coisas que abandonamos ao crescer, uma pergunta me parece especialmente pertinente: em que momento decidimos que ser adulto exigia deixar de lado tantas coisas que nos faziam felizes?
Pode ser que aquele livro ainda esteja esperando na estante. Que o instrumento musical continue guardado. Que exista uma bicicleta precisando de manutenção ou uma caixa de tintas esquecida em algum armário.
Pode ser também que você descubra um interesse completamente novo.
De qualquer maneira, vale investigar quanto da sua rotina é dedicado às obrigações e quanto ainda pertence às suas escolhas pessoais.
Porque a vida continuará apresentando desafios, e nenhum de nós sabe exatamente quais serão os próximos.
Enquanto isso, o que você gostaria de voltar a fazer simplesmente pelo prazer de estar vivo?
